翟鸿燊

为人夫要能养家，能够让妻儿的生活安定，然后把下一代好好教育好，这样才对得起妻子和父母、祖宗，也才对得起社会。“妇”也要负责，负责相夫教子，别让丈夫和孩子走弯路，入歧途。

现在很多人对国学很感兴趣，也愿意听课，听过课之后也回去给自己的员工讲一讲。比如他们讲“仁”是什么？从字形上看就是“二人”，是两个人，“仁”就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，处理好了就是仁。《诗经》第一篇文章就是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。《诗经》讲了那么多阶层，那么多风俗，为什么开篇要取“关雎”呢？因为夫妻之间的相处太重要了，夫妻关系不好，和谐社会很难达到。窈窕淑女本来是说贤德的女性，结果现在很多人错把这句话当成了身材劲爆的美女，把对伴侣德行的追求改成了对欲望的追求，结果就搞三搞四了，夫妻间的“仁”就丢掉了。

仁爱万物，人也要向万物学习，关雎找了一个伴侣之后，终生不换，更不会跟别的鸟儿眉来眼去的，非常讲仁义，夫妻之间有恩义。所以《诗经》用关雎来描绘夫妇之间的伦理。连鸟都知道要忠于自己的伴侣，那我们更应该忠诚于我们的伴侣。如果你的“仁”没有用在夫妻之间，那你在某些方面连鸟都不如了。媳妇要懂得孝道，所以我老家的老人们经常讲：“儿子孝，不如媳妇孝，媳妇如果是窈窕淑女，那我们家一定可以旺三代！”可不是说儿子娶了个美女，他们家就可以旺三代。宋朝的理学家说“仁者核之心也”，仁是种子，仁是果实，仁是正面的善心结出的良好结果，同样，夫妻之间有仁，孩子也就能教育好。

今天还是要讲“妇女四德”——妇言、妇德、妇功、妇容。妇德就是要贤惠，厚道，这能让家庭和谐，子女也很宽厚容人；妇言就是要言语温和，通情达理，不能天天跟周围的人打嘴仗，闹得四邻不和，成了别人眼里的泼妇；妇容即外貌穿着是否端庄，不能邋遢，也不能奇装异服，让人看起来不舒服，觉得这个女人不守妇道，很失礼，从而轻视她；妇功就是操持家庭的能力，现在好多女性都不讲这些了，认为这些缝衣服煮饭啊什么的太没用，但是你不会做饭，你们一家人就只能在外面吃，结果怎样？儿子太胖，需要减肥，丈夫血脂高，血压高，身体不好，因为吃得不干净，不舒服，你连丈夫和孩子的健康都不能保证，你还怎样保证自己对家庭的维护能力呢？

所以，仁，首先要在夫妻间践行，相互之间有恩义，有信义，有道义，这才是“知行合一”的开始。不爱老婆，或者不爱丈夫，我们还能爱谁呢？